O encontro entre “Nós e Morteza” foi realizado

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A décima terceira reunião de ativistas de humanidades da Revolução Islâmica intitulada “A Morte e nós” foi realizada no Teatro Mehr do Centro de Artes.

Segundo o ISNA, citando as relações públicas do campo artístico, o décimo terceiro encontro de ativistas de humanidades da Revolução Islâmica intitulado “Morteza e nós” foi realizado na noite de segunda-feira, 12 de abril, a pretexto do aniversário do martírio de Seyyed Morteza Avini e Revolution Art Week no campo artístico.

Mohsen Denivi teve a primeira apresentação do programa “Morteza and Us”, que foi interpretado por Alireza Samiei no Teatro Mehr de Hozeh Honari. “Conheci o Mártir Avini durante meus estudos universitários e a pesquisa que fiz sobre ele, e examinei seu caminho de vida”, disse Denivi no encontro. Ele então leu os livros de Avi para conhecer e entender Avini de suas obras.

Denivi Babian, que entrou na universidade em 1980 e queria estudar química nos estágios superiores de química, disse: “Eu estava ativo no primeiro ano da universidade com muita energia e com a crença nos princípios islâmicos, que são as duas alas da ciência e fé, eu queria adquirir conhecimento.” .

Referindo-se às condições especiais da universidade durante as reformas, ele disse: “As tensões eram altas e o clima nas universidades não era calmo, e esse clima constantemente levanta questões sobre a relação entre ciência e religião, se a nova ciência é a ala que estamos procurando e religião.” É compatível com isso.

A pesquisadora acrescentou: “No segundo ano da universidade, enquanto minhas perguntas se intensificavam, tive um problema mental. Um dia no dormitório me deparei com um livro com a introdução às perguntas “Por que devemos desenvolver?” E… »foi levantado; Li esta introdução e de 2002 a 1401 estive envolvido nessas questões por 20 anos e a agregação dessas questões foi o que me incomodou e depois percebi que são questões históricas da nação iraniana que estiveram envolvidas especificamente nessas questões para cerca de 100 anos.Nós somos e a Revolução Islâmica de alguma forma respondeu a essas perguntas.

Denivi enfatizou que meu mundo foi formado com o livro do Mártir Avini, e observou: De 1981 a 1991, discutimos os livros do Mártir Evini na forma de oficinas nas universidades do país. Este incidente também teve consequências, porque a visão do Mártir Avini em alguns casos tem pontos questionáveis.

Ele disse: “Foi em 1980 que a liderança da Carta do Livre Pensamento foi anunciada e, em 1982, estávamos revisando as discussões de Mártir Avini sobre a criação; Nesse workshop, notamos a diferença entre a opinião de Martyr Evin e Martyr Motahhari, e recebemos comentários sobre seu projeto na universidade.

Ele considerou o pensamento de Mártir Avini como cortante e acrescentou: “Recomendei muito estudar as obras de Mártir Avini no passado porque sua caneta, expressão e olhar são emocionantes, mas tenho falado sobre ele com cautela há cerca de 10 anos porque eram no caminho da mudança e da mudança.” Suas opiniões ainda precisam ser corrigidas e otimizadas, e devemos tratá-las com mais cuidado.

* Mártir Avini era diferente do que tínhamos em mente sobre os mártires

Mohammad Reza Vahidzadeh também falou sobre a relação entre as pessoas dos anos 60 e o Mártir Avini e o conceito de auto-sacrifício e martírio e disse: “O martírio em nosso bairro nos anos sessenta tinha uma atmosfera diferente porque estava sempre em andamento”.

Ele enfatizou que o conceito de auto-sacrifício e martírio estava atrelado às nossas vidas e criou uma imagem para nós de que queríamos tocar essa imagem, mas as coisas atrasaram esse acesso.

Vahidzadeh considerou que seu conhecimento com o Mártir Avini estava relacionado aos seus dias de estudante e afirmou: O Mártir Avini foi o destruidor da imagem do martírio. O mártir que procurávamos em pessoas como Martyr Hemmat, Kharazi e Bakri; O mártir Avini quebrou essa imagem para nós de várias maneiras, sendo a primeira questão relacionada ao tempo de seu martírio, então o tempo de seu martírio foi um evento que disse que o jogo ainda não acabou.

Este ativista cultural apresentou Martyr Avini como uma elite intelectual e acrescentou: Martyr Avini era diferente do que tínhamos em mente sobre os mártires, então Martyr Evini mudou nossa imagem de martírio.

Ele ressaltou: “Nós nos deparamos com os modelos que assistiam a filmes, eram artistas e pintavam, e não tinham a inocência de uma criança positiva em si mesmos;” Ele lutava e às vezes perturbava a cidade com seus discursos e mostrava outra relação do conceito de auto-sacrifício e martírio.

Avini colocou o alfabeto dos intelectuais revolucionários em nossas bocas

Vahid Yaminpour disse também neste encontro que o Mártir Avini desempenhou o papel de charneira no processo intelectual da Revolução Islâmica para transferir a Frente Revolucionária do espaço ideológico para o intelectual da Revolução, que é um papel único. uma atmosfera adequada à atmosfera ideológica e narrativa oficial dos eventos nacionais e globais.

Referindo-se ao fim da guerra, ele disse: “Depois da guerra, se não tivéssemos pessoas para nos fornecer uma plataforma de pensamento para responder a perguntas mais profundas e preocupações mais sérias e formular ideais e conceitos, enfrentaríamos um problema e nosso professor em Este período é o martírio de Avini e Avini colocou o alfabeto dos intelectuais revolucionários em nossas bocas.

O Vice-Ministro do Desporto e da Juventude afirmou: Mártir Avini marcou vários eventos importantes; Possibilitou ao corpo intelectual da Revolução Islâmica se opor às políticas oficiais da República Islâmica, o que significa que o que estadistas e políticos dizem não é revelação, e oposição a ela não é oposição ao princípio do sistema islâmico. Permitiu-nos passar da excitação política ao pensamento político. Permitiu-nos criticar a retórica e ir além da escrita simplista no campo da civilização, que incluía o cinema e nos afastava da retórica no campo da arte e da civilização.

Yaminpour, enfatizando que o Mártir Avini nos superou através de obstrução política após a Santa Defesa, disse: Dr. Fayyaz em uma crítica acredita que Mártir Avini nos desviou na cultura da Santa Defesa porque naquela época precisávamos de racionalidade para entender questões como guerra, mas Avini mistificou o assunto com misticismo e literatura mística e nos afastou da racionalidade; Não vejo a história desta forma. Eu era um adolescente na década de 1970, e a atmosfera da Revolução Islâmica estava cheia de depressão, tristeza e preocupações com o futuro; Ele provavelmente vê o Sr. Fayyaz Avini envolvido nesse espaço, mas acho que Avini, com sua narração, nos conduziu por esse espaço deprimido e nos ensinou a produzir uma obra a partir dessa experiência gloriosa e falar dela com uma nova literatura.

Ele destacou: Ele foi o início de um novo caminho para a cultura e a arte da revolução ao fundar a crítica de arte na boca da revolução.

* Avini nos salvou da simplificação diante da vida, da civilização e da civilização

Mohammad Mehdi Sayar na outra parte deste encontro, afirmando que o martírio de Avini abriu o caminho para seus livros para a casa dos religiosos, disse: O martírio de Avini foi o primeiro trabalho que deixou sobre seus livros; Claro, antes disso, a voz de sua narração estava na casa de todos nós, mas achávamos que essa voz é a essência da guerra que é narrada, e o som e legenda da narração do Fatah era tal que não achava que existiam pessoas que tinham conflitos umas com as outras.

Sobre o primeiro encontro com Avini em sua vida, ele disse: “Avini salvou a mim e a muitos outros de uma simplificação diante da vida, da vida e da civilização”. O testemunho de Avini abriu a porta para debates proibidos na televisão, já que Mirshkak pode ser visto na televisão hoje em dia. Os escritos de Avini na minha adolescência eram tão diferentes que podíamos facilmente dividir as pessoas em dois grupos, os que liam Avini e os que não liam Avini; As pessoas que não leram Avini sempre têm uma grosseria e imaturidade para mim diante da ciência e da civilização.

* A estética e espiritualidade do Mártir Avini esteve sempre em contato com a arte e o pensamento e o niilismo

Hojjat-ul-Islam e muçulmanos Masoud Dayani também abordou os vários aspectos do Mártir Avini nesta cerimônia e disse: Avini tinha estética e escrevia lindamente e falava lindamente e para aqueles de nós que não tinham escolha senão Shariati, Mártir Avini era a segunda escolha .

Ele acrescentou: “Ouvi dizer que um dos pensadores disse que a estética é um dos problemas da República Islâmica e tal visão é correta na minha opinião porque está próxima da visão do Mártir Avini”.

Diani continuou: Mártir Avini era espiritual e tinha um mundo de espiritualidade. A espiritualidade da era Avini tornou Avini diferente. O que aprendemos com Avini foi uma espiritualidade em migração e em busca de espiritualidade.

Dizendo que a estética e a espiritualidade do Mártir Avini sempre estiveram em contato com a arte, o pensamento e o niilismo, Diani disse: Avini deu à nossa geração a capacidade de amá-lo e ler romances modernos e não sair e não se distrair.

Ele acrescentou: “O conceito de província foi um elemento proeminente para Avini porque lhe deu a possibilidade de vida mundana”. Ele acreditava que o modo de vida iria bem até a liderança do Imam Khomeini e depois do Sr. Khamenei. O governo de Avini o conectou a uma vasta rede de corações populares que o tornaram diferente. Ligando-se à província, Avini tinha uma enorme capacidade de amor e popularidade. Seu interesse pelo aiatolá Khamenei também era absoluto e profundo. Nunca ouvi de ninguém que Avini acreditasse que a liderança fosse errada porque o amava e acreditava nele.

“Avini acreditava na liberdade e via isso como uma necessidade”, disse Diani. Ele acreditava que a falta de liberdade era em detrimento da revolução e dos revolucionários.

Ao final, ele disse: “O martírio de Avini foi outro motivo para distingui-lo de outros artistas do mesmo nível, porque nenhum dos escritores foi martirizado na categoria de Avini”.

*

Mehdi Kafash, outro apresentador da cerimônia, falou de forma diferente ao ler o texto e o coração de Avini e a importância dos anos de sua presença e dos anos posteriores ao seu martírio.

* Aprendi um tipo de comportamento prático com Avini

Mohsen Safaei-Fard também falou sobre sua experiência adolescente no Centro Cultural e Artístico Avini em Kashan, sua cidade natal, e falou sobre o conhecimento do Mártir Avini naquele centro.

Ele, que iniciou seu trabalho com o grupo solo neste centro, disse que o centro continuou funcionando e acrescentou: “Anos depois, este centro se desintegrou e foi dividido em diferentes grupos políticos até que decidi fazê-lo novamente com uma idade mais avançada. “Para lançar. Mas devido ao interesse da minha família pela música e forte oposição a ela, desisti.

Safaei-Fard continuou: “Finalmente, na Universidade Allameh em Teerã, fomos ao acampamento do Caminho da Luz junto com estudantes universitários, e conheci Rohollah Namdari, que era de Izeh, e Amir Asnaashari, que era cantor e músico.” Ele conhecia muito bem o Avini, contou-me os pensamentos de Avini neste conhecido, e eu tinha acabado de aprender muitos conceitos de Avini nesta universidade, que já tinha lido muito antes.

No final, ele disse: “Aprendi uma espécie de comportamento prático com Avini e depois o usei no campo da música”.

* Evite transformar o Avini em um trabalho de vitrine

Mohammad Reza Shafa, o produtor do filme “Twenty-One Days Later”, também disse em seu relato de Martyr Avini que Martyr Avini foi a motivação de muitos de nossos colegas na universidade: “Para qualquer fenômeno como Martyr Avini depois de deixar este world , Existe o risco de representação incompleta desse fenômeno.

Shafa acrescentou: “Avini era um Hezbollah de pleno direito e revolucionário e tinha visões diferentes sobre o cinema que ele tentou abordar após a revolução”. Um exemplo disso é o apoio de Mártir Avini ao filme de Karkheh ao Reno, que na época foi contestado por muitos na comunidade revolucionária e religiosa.

No final, ele disse: Mártir Avini teve uma ideia e achou que deveríamos evitar transformá-la em um trabalho de vitrine.

* Um bom diretor cultural é um diretor cultural de um mártir

Shahab Esfandiari neste programa, referindo-se a um programa de TV ao vivo que foi transmitido há 10 anos com sua presença, abordou a gestão cultural do país hoje e o tipo de gestão de Mártir Avini e disse: “Um bom diretor cultural é o diretor cultural de um mártir.” Como Avini que alcançou a graça do martírio.

Esfandiari acrescentou: “Um dos aspectos menos vistos de Avini como diretor cultural”. O mesmo assunto que nos últimos anos de sua vida o enfrentou com muitas dificuldades. Em geral, a gestão cultural em nosso país é muito difícil e não temos um bom diretor cultural. Além disso, um diretor cultural de sucesso nunca foi apoiado e apreciado e não recebeu a atenção necessária. Por outro lado, se uma produção artística de sucesso for formada sob gestão cultural pessoal, ele não será apreciado, mas seus artistas serão apreciados. Pelo contrário, se uma anomalia for produzida sob gestão pessoal, esse gestor será, sem dúvida, atacado, e esse tipo de abordagem fará com que nossos gestores culturais se movam muito lenta e cautelosamente.

“Hoje estamos enfrentando uma crise de gestão cultural no país que tem sido negligenciada”, disse.

* Morteza Avini, com a forma como morreu, tornou-se um espelho de como viveu

Como apresentação final do 13º encontro de ativistas de humanidades da Revolução Islâmica intitulado “Morteza e nós”, Fatemeh Delavari falou sobre como conheceu Morteza Avini a partir de uma foto que seu irmão traz para casa pela primeira vez e instala na parede.

Nessa narração, Delavari, ao ler o texto pré-escrito, disse: Morteza Avini, com a forma como morreu, tornou-se um espelho de como viveu.

Vale ressaltar que o encontro entre “Nós e Morteza”; Foi realizado a pretexto do aniversário do martírio do Mártir Morteza Avini e da Semana de Arte da Revolução. Este evento pretende ouvir a experiência vivida de várias novas gerações de pessoas da arte e do pensamento; Uma geração que, embora não tenha compreendido Morteza Avini durante sua vida, mas vê uma forte rejeição de sua influência no caminho de sua atividade intelectual, artística e profissional, apresentou seus pontos de vista neste encontro de um grupo de professores e pesquisadores da campo das humanidades.

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